اسم المؤلف:
نوري عبد الحسن حميدي
اسم المشرف:
رحاب لفتة حمود الدهـلكي
المستخلص:
الحمد لله الذي انزل القران، وعلم البيان، وجعله حجة على الانس والجان، والصلاة والسلام على افصح من نطق بالضاد، رسول رب العباد، محمد المصطفى، وعلى ال بيته الاطياب، الذين اذهب الله عنهم الرجس، وجعلهم عدلا للكتاب، وعلى اصحابه الذين كانوا معه اشداء على الكفار رحماء بينهم، والذين جاهدوا معه في الله حق جهاده وما بدلوا تبديلا.اما بعد : فان علم البلاغة من اجل العلوم المتصلة بكتاب الله عز وجل، فبه يعرف اعجاز القران، ويكشف عن سحر البيان.ولما كان القران بحرا لا يدرك غوره، ولا تنفد درره، ولا تنقضي عجائبه، كان شرفا لكل باحث ان يقف في ظلاله، وينضوي تحت لوائه، باحثا عن اسرار بيانه، وروعة نظمه، وسحر تعبيره.ومن هذا الباب احببت ان الج في دراسة بيانه المعجز، متوكلا على الله عز وجل اولا، ومستنيرا باراء العلماء ودراساتهم قديما وحديثا ثانيا، اذ كان لما قدمه الرماني(ت : 384ه) في رسالته (النكت في اعجاز القران)، وما كتبه عبد القاهر الجرجاني (ت : 471ه) في كتابيه (دلائل الاعجاز) و(اسرار البلاغة)، وما اشار اليه الزمخشري (ت : 538ه) من فنون بلاغية جمة في كشافه، وما الحقه المحدثون، كسيد قطب في كتابه (التصوير الفني في القران)، والعلامة ابن عاشور في تفسيره الرائع (التحرير والتنوير)، وما جاء في دراسة المعاصرين، كالدكتور محمد حسين علي الصغير في كتابه (اصول البيان العربي في ضوء القران الكريم)، والاستاذ جعفر الحسيني في كتابه (اساليب البيان في القران) الاثر الكبير في توجيه هذه الرسالة واخراجها تحت عنوان(الاعجاز البياني في السور المثاني) وان كان هذا العنوان اكبر مما يستحقه جهدي، وتستطيعه قدرتي، ولكن الذي شجعني على ذلك امور عدة منها : 1 - اهمية هذه الدراسة؛ كونها دراسة قرانية.2 - وفرة المصادر والمراجع المتعلقة بالموضوع.فضلا عن الحب الذي اكنه لهذا البيان الرائع والمعجز، بيد ان الامور التي شجعتني هي نفسها اصبحت معوقات او مشكلات للدراسة؛ لان كثرة الدراسات التي تناولت البيان القراني، جعلتني اقف طويلا، واتامل كثيرا حتى ابتعد عن الدراسات التقليدية، واخرج بدراسة تتصف بالجدة؛ لاني لا ادعي ان هذا الموضوع بدع في مجال الدراسات البلاغية القرانية؛ فكثير من الباحثين سبقني الى مثله؛ ولكن الذي يجعلني اشعر بجدة هذا الموضوع واصالته امور عامة وخاصة، اما العامة، فيمثلها القران الكريم اذ لا يزال - وسيبقى - بحاجة الى مزيد من الدراسات والبحوث التي تهدف الى الكشف عن اسراره، ووجوه اعجازه، وسمو اساليبه، واما الخاصة، فتمثلها السور المثاني؛ كوني لم اجد دراسة خاصة بها، الا ما ذكرته بعض كتب علوم القران، وكتب التفسير في تحديد مفهوم المصطلح، من دون ان تبين عددها او اسماءها - ولكن يبقى لهذه الكتب الفضل الكبير في توجيه دراستنا - فضلا عن ذلك، اني حاولت جاهدا ان اضفي على الدراسة شيئا من الجدة في تلمس النصوص القرانية وتذوقها من خلال ابراز القيمة الفنية والجمالية المتاتية من الدقة في اختيار الالفاظ، ومدى تناسقها وتلاؤمها مع المعاني التي يسعى النص لابرازها، بطريقة مبتكرة وموجزة تسحر وتبهر، ثم تعجز متلقيها، فعمدت بذلك الى المنهج التحليلي، اذ رايته كفيلا ببيان روعة النصوص القرانية وجماليتها؛ كونه يمثل منهجا شاملا يعتمد على كل ما يمكن ان يدخل في فهم النص القراني، فهو يهتم بارجاع الجملة الى عناصرها، ويبين اجزاءها المكونة لها، ووظيفة كل منها، والتعرف على انواع العلاقات بين مفرداتها، فضلا عن انه يحمل الباحث على التفكير والتامل في النصوص، وهذا خير مكان لظهور شخصية الباحث، ومعرفة ما يمتلك من قدرات تحليلية للنصوص القرانية المعجزة.فجاءت خطة البحث مقسمة على ثلاثة فصول وخاتمة، يسبقهما تمهيد ضم جانبين، عني اولهما بدراسة مفهوم (الاعجاز البياني)؛ كونه يمثل الركن الاول من ركني العنوان.واهتم الثاني بدراسة مصطلح (السور المثاني)، بغية الوصول الى عددها واسمائها؛ كونها تمثل المادة الاساسية لموضوع الدراسة.اما الفصل الاول فكان بعنوان : (التشبيه في السور المثاني) اذ تضمن اربعة مباحث، تناولت في اولها اسلوب التشبيه وتطور دراسته تاريخيا تحت عنوان : (التشبيه عند علماء البلاغة) في حين جاء المبحث الثاني تحت عنوان : (التشبيه والاعجاز) وتضمن ثلاثة مطالب، عنيت بابراز التناسق المعجز بين اللفظ والمعنى، وبين المشبه والمشبه به، وبين اجزاء الهيئة المشبه واجزاء الهيئة المشبة بها.اما المبحث الثالث، فجاء بعنوان : (من وجوه التشبيهات المعجزة) محللا ومتاملا في ثلاثة مطالب هي : (التشبيهات الموجزة) و(التشبيهات المبتكرة) و(التشبيهات التشريعية).وختم الفصل بمبحث رابع بعنوان : (في اقسام التشبيه) معتمدا في تقسيمه على طرفي التشبيه (المشبه والمشبه به) الذي حتم على البحث دراسة ثلاثة مطالب هي : (من حيث مادتهما) و(من حيث افرادهما وتركيبهما) و(من حيث تعدد طرفي التشبيه).وجاء الفصل الثاني بعنوان : (التعبير الاستعاري في السور المثاني) ليضم ثلاثة مباحث، اولها : عني بدراسة مفهوم الاستعارة، وانواعها، وعلاقتها بالاعجاز، تحت عنوان : (الاستعارة حدها - مفهومها - انواعها - علاقتها بالاعجاز).اما المبحث الثاني، فكان بعنوان : (التشخيص في السور المثاني) وتضمن ثلاثة مطالب هي : (تشخيص المحسوسات) و(تشخيص المعنويات) و(التشخيص بالحوار)، كاشفا بهذه المطالب الاعجاز البياني المتاتي من هذا الاسلوب الرائع.وتكفل المبحث الثالث دراسة بعض وسائل التعبير القراني في هذه السور، اذ وقف عند اساليب اعتمدها القران الكريم في التصوير البياني، ويقف في طليعتها اسلوبا (التجسيد والتخييل) مبينا روعة التعبير الاستعاري وجماليته الخالدة من خلال ثلاثة مطالب هي : (تجسيد عناصر الطبيعة وتخيلها) و(تجسيد المعنويات وتخيلها) و(تجسيد اللامرئي وتخيله).اما الفصل الثالث، فقد حمل عنوان : (التعبير الكنائي في السور المثاني)، وقد ضم ثلاثة مباحث، اولها عني بدراسة ثلاثة مطالب هي : (مفهوم الكناية) و(الكناية بين الحقيقة والمجاز) و(بلاغة الكناية) تحت عنوان : (الكناية مفهومها - موضعها بين الحقيقة والمجاز - بلاغتها).واستوعب المبحث الثاني (اقسام الكناية) وذلك باعتبار المكنى عنه، فهو اما صفة او موصوف او نسبة، اذ تضمن ثلاثة مطالب هي : (الكناية عن صفة) و(الكناية عن موصوف) و(الكناية عن نسبة).وثلثت هذا الفصل بـ : (اساليب التعبير الكنائي واسرار اعجازها) لاقف وقفات متانية عند فنية الكناية القرانية في هذا الاسلوب المعجز، من خلال ثلاثة مطالب هي : (التعريض) و(الرمز) و(الاشارة).ثم جاءت الخاتمة لتوجز اهم ما وقفت عنده هذه الدراسة من مواضع الاعجاز البياني في الاساليب التي برزها النص القراني المعجز.وقبل كل شيء، وايمانا واقرارا بمفهوم الامانة العلمية، فاني عزوت كل جهد - افدت منه - الى صاحبه ولم ابخس الناس اشياءهم، واما ما ذكرته من دون احالة على هامش معين، فهو مما فتح الله - عز وجل - علي وهداني الى التامل والتدبر في قراءة القران تيمنا بقوله سبحانه وتعالى : ﴿افلا يتدبرون القران...﴾( ).غير اني اقر بالقصور والخلل، ولا ادعي لهذه الدراسة الكمال والتمام - فالقران لا يحيط بكنهه احد - بيد اني اعلم ان رسالتي هذه ستقع بين ايدي اساتذة مختصين يعرفون اني قصدت الافادة واردتها، ولكن العمل البشري يبقى قاصرا يكتنفه الخطا، ولا يسلم من العثرات، فكلي سرور بما يقومون به من تسديد اخطائي وتصويب عملي، فانهم - والحالة هذه - متفضلون على البحث وصاحبه، ولهم من الله الجزاء الاوفى | Praise be to Allaah who brought down the Quraan, and the knowledge of the statement,and made it an argument for mankind and the jinn, and prayer and peace on those who clearer than the pronunciation of the letter AL - Hadad , the Messenger of the Lord of the slaves, Muhammad Al - Mustafa, and on his family Altayab, who hath turned away the hatred from them and made it equal to the book, and on his friends who Hard on the infidels and merciful among them, and those who struggled with him in God the right of his jihad and did not change.After : The science of rhetoric for the sciences related to the Book of God Almighty, which knows the miracle of the Koran, and reveals the magic of the statement.As the Quran is a sea that does not realize its depth, and so on, it was an honor for every scholar to stand in his shadow and to blend in under his banner, searching for the secrets of his statement, the splendor of his words and the magic of his expression.It is from this section that I loved that Alj in studying his miraculous statement, relying on God Almighty first, and enlightened by the views of scientists and their studies in the past and the second, I brought my study entitled (Miracles statement in the verses of the Quran).Things that encouraged me on this study : 1 - the importance of this study; it is a Qoranic study.2 - The abundance of sources and references related to this study.As well as the love that I have for this wonderful and miraculous statement, but the things that encouraged me are the same obstacles or problems of study; because the many studies that dealt with the Koranic statement, made me stand a long, and meditate a lot to stay away from traditional studies, and took a study characterized by novelty; I don't claiming that this subject is a novelty in the field of rhetorical Quranic studies. that many researchers preceded me; but that makes me feel the novelty of this subject and its originality in general and in particular. The public is represented by the Holy Quran, As it still - and will continue - need more studies and research aimed at revealing its secrets, and the faces of his miracles, and the methods of his own, but the special, represented by the verses Muthani because I am did not find a study of its own , except what some books of the Qoran, and wrote the interpretation in the definition of its concept as a term, without indicating the number or names But these books have great merit in guiding our study Moreover, I have tried hard to add to the study something of the novelty in touching the Qur'anic texts and tasting them by highlighting the artistic and aesthetic value derived from the accuracy of the choice of words, their consistency and suitability with the meanings that the text seeks to highlight, In an innovative and concise manner so I did so to the analytical method, because I saw it as a statement of the magnificence of Quranic texts and its totality. It represents a comprehensive approach that depends on everything that can be included in understanding the Qur'anic text. Each of them, and identify the types of relations between the vocabulary, as well as it holds the researcher to think and reflect on the texts, and this is the best place for the emergence of the personality of the researcher, and knowledge of the analytical capabilities of the Qoran texts miracle.The research plan is divided into three chapters and a conclusion, preceded by a two - part preface, the first of which is the study of the concept of "statement miracles", as it represents the first corner of the title.The second concerned the study of the term "fenced verses " in order to reach its number and its names, as it represents the basic subject of the study.The first chapter was entitled : (analogy in the verses of Muthani), which included four questions, the first dealt with the method of analogy and the development of his study historically under the title : (The analogy among scholars of rhetoric)While the second subject under the title : (metaphor and miracles) and included three demands, meant to highlight the incompatibility of the incomprehensible between the word and meaning, and between the likeness and likeness, and between the parts of the body similar to the parts of the body associated with it.The third section, entitled : "Miraculous Miracles", analyzes and complies with three demands : (brief simulations), (innovative simulations) and (legislative simulations).The chapter concludes with a fourth section entitled : (in the sections of analogy), relying on its division on both ends of the metaphor (the likeness and likeness thereof), which necessitated the study of three demands : (in terms of their material) and (in terms of their uniqueness and composition). The second chapter, entitled : (metaphorical expression in the mystical wall) to include three questions, the first of which : I study the concept of metaphor, and types, and their relationship to miracles, under the title : (metaphor alone - its concept - types - their relationship to miracles).The second section was entitled Diagnosis in the Mural Wall. It included three demands : Diagnosis of the senses, Diagnosis of Morality and Diagnosis by dialogue, revealing the demands of the graphic miracles resulting from this wonderful method.The third section deals with the study of some of the means of Quranic expression in this wall. He stood at the methods adopted by the Holy Quran in graphic photography, and stood at the forefront of the method (embodiment and imagination), showing the splendor ofmetaphorical expression and timeless beauty through three demands : (the embodiment of the elements of nature and imagination) (The embodiment of imagination and imagination) and (the embodiment and imagination of the invisible).As for the third chapter, it was titled : "The Canary Expression in the Mystic Wall". It included three topics, the first of which was the study of three demands : (the concept of metaphor) and (the metaphor between truth and metaphor) and (rhetoric of metaphor) under the title : its position between truth and metaphor - its rhetoric.The second section (sections of the denomination) is taken into consideration as it is defined as a descriptive, descriptive or proportion. It contains three demands : (The denomination of the adjective) and (the metaphor of the description) and (the denomination of the ratio).)This chapter is divided into three categories : (the methods of expression and the secrets of miracles) to stand carefully in the art of the Quranic metaphor in this miraculous method, through three demands : (exposure) and (symbol) and (signal).Then came the conclusion to summarize the most important thing stood by this study from the places of statement miracles in the methods highlighted by the Qoranic text miracle.And above all, believing in and acknowledging the concept of the scientific secretariat, I attributed every effort - I reported to him - the owner did not underestimate people their things, but what you mentioned without reference on a certain margin, it is what opened God - to me and guided me to meditate in reading The Quran.But I know that this letter will fall into the hands of specialized professors know that I intended to benefit and wanted, but the human work remains a minor error, and does not deliver from the pitfalls, Vkli Satisfaction and pleasure in the payment of my mistakes and correcting my work, they - and this situation - are kindly to the search and his companion, and God of the full reward
