المستخلص:
ان اختلاف الباحثين حول دستويفسكي كل بحسب مايملي عليه خطابه وطبيعة الحقل الانساني الذي ينتمي اليه ، لهو دليل قوي على ما تشكله كتابات ذلك العبقري من زخم ابداعي وروحي تغترف منه الدراسات الانسانية ويتاثر به الفلاسفة والمفكرون ورجال المعرفة. بيد ان ذلك الزخم ما كان له ان يتمظهر وان ياخذ محله ومكانته المرموقة لولا ظهور باحثين مهتمين وجادين وفقا لاعتبارات معرفية بوصفها نصوصا تشتمل على الرؤية المتاملة للواقع الانساني، فضلا عن انفتاحها على جوهر الحياة الانسانية بجوانبها الواقعية، وعلى الصعد الجمالية والاخلاقية والثقافية والسياسية, اذ تعاملت مع الشعرية والفن ليست كونها امتاعا او مؤانسة بل كونها وثائق تشكل هما انسانيا عايشه الكاتب وتعايش معه وقدم له روحه وخياله الذي لا ينبغي ان ينظر اليه بنظرة منقوصة القيمة , لانه وسيلة من وسائل الكشف عن الطبائع البشرية كما لاحظنا عند دستويفسكي مثلما لاحظنا عند ابن طفيل في قصته( حي بن يقظان ) وكما نجده عند نيتشه وسارتر وكامو و...و... . نعم , يكاد يكون كل اؤلئك الفلاسفة وغيرهم ان يقدموا تصوراتهم بطرائقهم الخاصة، ليرسموا لوحاتهم التي تميزهم كل حسب اسلوبه, لكن دستويفسكي اختلف عنهم بنقطة انه لم يدع الى مذهب اومنهج او الى سلوك فكري مباشر على طريقة الفلاسفة الخلص , بل ولد الكاتب فنانا انجر بتجربته الشعرية من خلال روائعه - انعطافا وصيرورة لكشفه الجديد00 الانسان، وبذلك بزغت تساؤلات حول اعادة قراءاتنا الفلسفية للنصوص الابداعية الشعرية ومنها الروائية بعدما اقترحنا في دراستنا هذه مفهوم شعرية التفكير كاطار تلتقي فيه التاملات الشعرية بالتساؤلات الفكرية من دون صدام. وهذة دعوة لقراءة تلك(الابداعات)لالنعرف هل سيتزوج البطل حبيبته في نهاية القصة ؟ولا لمعرفة قدرة الكاتب في وصف الشخصيات والامكنة بقدر ماتمثلة تلك الشخصية لنا وما تلامسه من حقيقة وجودنا وما نرتبط به من خلالها وماتطرحة من مشكلاتنا وتساؤلاتنا المستمرة ومعاناتنا التي تبدو وكانها ازلية , نقراها كما قراها ماريو بوزو مؤلف رواية (العراب ) عندما سئل عن دستويفسكي فاجاب انه شعر بذنب الجريمة التي اقترفهرااسكولينكوف بكى كثيرا لمصير متشكين بطل (الابله)فضلا عن انه قد وجد ذاته في (الاخوة كارامازوف)0 ان مثل تلك القراءة المنتجة للرواية تعيد مفهوم القراءة نفسها حول الفلسفة ومهمتها وموضوعاتها كما انها تعيد طريقة قراءتنا للرواية بوصفها فنا انسانيا كونيا. وبالنتيجة يمكن الاستفادة من المناهج جميعها في تحليلاتها الفنية والجمالية 0فضلا عن ما تطرحه من افكار, ووصلت الدارسة هذة الى ان دستويفسكي اخذ دور الريادة في كشفه عن اعماق ذواتنا ومدى رصيدنا في ملامح شخصياته مثلما نجد مدى توغل شخصياته بنا اذ لم تزل تتحرك بداوخلنا0 صحيح ان الشخصيات من نسج خيال الكاتب لكنها في الوقت نفسه قابعة فينا نحن البشر الواقعيين نستشعرها ونتفهمها وتلوح لنا احيانا في محاولتنا لفهم الروح والعالم والميتافيزيقيا, وهذا سبب اخر يدعونا للمطالبة بفتح ملف قراءة الاعمال الادبية والفنية فلسفيا وثقافيا , كونها السبل المهمة في التفكيرلتفسير علاقة الانسان الوجودية اذ تنطلق من اكثر المصادر والينابيع الانسانية رهافة وشفافية واحساسا .. الا وهي المخلوقات المبدعة من امثال الشعراء والادباء والفنانين والعباقرة0ونحن واثقون تمام الثقة بما ستؤول اليه تلك المشاريع المعرفية من ثراء ونحن ولما تحققه من نتائج روحية كبيرة0 ليس هناك ماهو اكثر تعبيرا عن الانسان سوى الانسان والشخصيات الروائية الكاركاتيرية في اثناء تحركاتها تدفع التفكير نحو محاولة فك لغز الانسانية واشكالياتها المرهفة في الحرية والخير والشر والقيم, والشخصيات الروائية لاسيما عند دستويفسكي تتعامل وتتاثر بالاشكاليات تلك ويتقرر مصيرها بالاستناد عليها ومن جرائها , لذلك وصلت هذه الدراسة الى نتيجة ان الكاتب حاول جاهدا من منطلق عبقريته وانسانيته، ان يشخص عيوب الممارسات النظرية للنماذج الثقافية والفكرية , وعلى هذا الاساس لم تكن كتابات دستويفسكي مجردة من النقد للانظمة الثقافية ولاسيما في اهمالها المباشر لكل ما هو خارج نطاقها الشخصي . فكان ناقدا لاذعا لما يجري حوله من صراعات بين التيارات والاتجاهات السياسية والاجتماعية , وقد اكسب ذلك الرؤية لدى الكاتب خبرة جديدة واضافت للدراسة قيمة زاخرة بالحيوية ووسمت الاشتغال على تلك النصوص بميسم الابداع نفسه, ذلك ان دستويفسكي نفسه كان قد حقق قطيعته المعرفية وانفصاله المبدع مع كل الانظمة الثقافية التي كان قد انتمى لها في وقت سبق ظهور ابداعاته وبالتحديد سبق مدة السجن ، هذا من جهة التفكير, اما من جهة ابداعه الفني قد اوجد نظام الرواية متعددة الاصوات , متعددة الوعي ليفتح بذلك فصلا جماليا اخر يطل به على الانسانية المعذبة ليؤسس بذلك تكاملا فنيا فكريا فريدا . هذا وقد وجدنا خلال الصفحات السابقة عدم فاعلية بعض المناهج النفسية التي حاولت تفسير العمل الادبي بوقوعها في مازق التعاطي المرضي للكاتب وهذا ابعد شيء عن الابداع الذي نعتبره مظهرا عبقريا وخارقا ,لا اعاقة حتى لو كانت على مستوى شخصيات الكاتب . كما اننا لاحظنا ملاءمة مناهج اخرى لدراسة النص المبدع، كما وجدنا في الظاهراتية التي تتفق والمبدع في ان الابداع ومضة خلاقة تبرق داخل الوعي فتضيء به الاشياء عبره , ليحافظ بذلك على روحية العمل الابداعي وتحفظ الاعتبار للكاتب وللمخلوقات الروائية وتؤمن لها تحركاتها داخل المجال السردي كونها مجسات لاختبار الذات والعالم وما فوقهما.وتدفعنا كذلك ظروف القرن التاسع عشر الذي عاشه الكاتب وظروفنا الحالية في المنطقة الى الحاجة لان نركن قليلا الى الركائز الثقافية الروحية والايمان بالقدرة الشعبية في ادراك اختلافاتنا التي يمكن لها ان تجد طريقها الى الزوال اذا ما ادركنا حقيقة انتمائنا الى الارض العراقية كما امن دستويفسكي من قبل بشعبية روسيا .. ونجد في تعزيز الروح الشعبية تكاملا اخلاقيا وثقافيا, لانعاش الواقع بشكل عام. | My thesis includes(problematic of human at Dostoevsky) many aspects handled the genius of Russian writer which appeared through his novelistic writings and articles. Fedor Michaelotch Dostoevsky was and still a godfatherTo all cognitive methods whether it was anthropological, philosophical,Psychologiccal or genological….etc.. Yes. Dostoevsky inspired cognitive and human Fields by his novels and this consider an achievement it self , how so ever , if we know that his technical genius has enriched and full Art and fine art world ?Hence , My concern in Destoveski divot one self about his achievement in probe the essence of human nature and the way of human thought and his understanding ,Especially , in his unusual circumstances which are : Sickness , prison and crime….etc .I suggested at the beginning of thesis what I called it ((Poetical thought)) and it is a field where meet poetry and thought , as German famous philosophy err (Hedger)Noticed and consolidate it the modern human studies as well .The poetical ness of thought leans on meeting the genius with creativity to caret a special world for artist where the artistic work is a creative vast space and meditative field where there is no necessary to separate between them , on the contrary , the thesis reached to that every genuine philosophical activity is based on imagination as the philosophical status guo was before Socrates. Dostoevsky realized that , as well the essence of human contrast inside the human mind and psychological behavior where the writer saw the originality of this paradox in the human consciousness .As we clarified before that poetical ness of thought is one of important means to expose what the writer enjoy with.So Anthropology of human being at Dostoevsky doesn’t aim to expose the roots of ideas at human being and doesn’t search to non - thought out , but exceed that reaching to pioneer attempt of Dostoevsky .To live with the moment of death , this lost moment .Thus he is one of the extraordinary writers who entered the fantasy of death to expose the maximum conscious and unconscious status of human being in that escape moment .Also we depended basically in this thesis on novelistic novels of writer , in addition , to his journalistic articles and we focused on his famous novelistic works , especial , (Karamazof brother , Crime and punishment , Idiot , memories from dead house , human of underneath world and the devils) due to these great novels carried important questions materlized ideas of Autor and his philosophical visions whether he was convinced of or not .Maybe some one asked ? what is the meaning to expose the writer what he was not convinced of . The answer is : The genius of Dostoevsky lies in that point exactly .Also the excitement during his study .Through his Anthropological , poetical , and philosophical method , the writer created what it is called (the multi - voices novel) . This novel which is considered a unigue artistic discovery invented by the writer .And this novel imposes multiple voices , which are multiple views of personalities inside the novel .In conclusion , this will ensure multiple consciounessAnd variation of its steps , then multiplicity and difference of writers ideas and ideas of the personalitiesIn harmonic way . therefore ; the ideas is no longer related to Autor inside the novel . And the Autor is no longer responsible about ideas of his characters ,All that weer molded in controversial from to substitute the opinions where multiple points of views are mixed .In consequence , Dostoevsky had inaugurated doors and gates of twentieth century's consciousness who died before witnessed it through escalating the spiritual and moral crisis of human .We expose the dimensions of dialogic knowledge which contains centers of multiple voice or voices inside the novel through narration .And we show position of the other in producing the dialogic knowledge as a basic part in the equation and important element to Dostoevsky success and to expose his genius .And our understanding in how deep is the problematic of freedom as describing a crossroads , Either human tend a cross it to the abyss or towards the spiritual elevation . we clarified the degree of clashing the valuable systems inside the spaces of freedom .Dostoevsky s vision introspected the cultural situation during nineteenth century . And we showed the effortsOf writer and his ideas to assimilate idea of the cultural perfection at the beginning of critical situation . to the common cultural manners among the intellectuals of his era , precisely , among the radicals - Libertarian intellectuals and the extremists - Nationalists Slavic . The cultural theory of Dostoevsky become crystallized taking the mediation a wide path , consolidating with Russian people and with popular indentation of the farmer , because it is the genuine appearance to the Russian culture with its manifestations (religious - Christianity - Orthodox) and on the other hand , the simple popular nationalism of farmers , imitating his ancestor (Bushkin) , poet of Russia who is closed to Dostoevsky s heart who made him an example to the dialogue of world and to sustain the cultural side in treatment of the real world and diagnosis its problems and suggesting a form of solution .His novel (the devils) materlized all that , it was caricature to all movements of the culture in czarism Russia to put informs of the world a human has opened consciousness who faces the problems of the world to be a creative vivid guide produced by a writer , poet , artist and novelist making from his .All writing a field for mixing , harmony , dialogue and struggle of ideas within path of writing s aestheticisms .
اسم المشرف:
مدني صالح
اسم المؤلف:
جاسم بديوي وادي
