جدلية الدين والدولة في الفكر العربي المعاصر برهان غليون انموذجا == The Dialectics of Religion and State in the Contemporary Arabic Thought (BurhanGhalyun as a Model)
Author name:
مروة عامر عبد الجبار
Supervisor name:
حسين عبد الزهرة الشيخ
General topic:
Philosophy
Specific topic:
Modern Philosophy
Degree:
Master
University:
University of Baghdad - College Of Literature - Department Of Philosophy
Language:
Arabic
University location:
Baghdad
First pages:
02T349 - p.pdf
Abstract:
يمثل مشروع برهان غليون واحد من اهم المشاريع الفكرية والسياسية التي انتجها الفكر العربي المعاصر كونه يعالج ما يجرى على الساحة العربية والاسلامية من نقاشات وحوارات وتناقضات التي تفرز من هنا وهناك حول مفاهيم الدين والدولة . ومن هذا المنطلق سعيت الى تقديم عرض موجز للابعاد النظرية لكل من مفهوم الدين ومفهوم الدولة في الفصل الاول من الرسالة وتناولت ايضا علاقة الدين في الدولة في السياقات التاريخية الغربية والعربية . وفي الفصل الثاني تناولت اشكالية العلاقة بين الدين والدولة من منظور التجربة الاسلامية بدءا من المجتمعات البشرية الاولى وانتهاءا بصعود حركات الاسلام السياسي الذي يصفها غليون بانها حركات سياسية واجتماعية هدفها السلطة وليس التمسك بالدين . وفي الفصل الثالث والاخير تناولت العلمانية والديمقراطية في سياقاتهما التاريخية العامة وتناولت ايضا العلمانية عند برهان غليون ومعوقات التحول الديمقراطي حيث يرى غليون بانه لا يمكن الحديث عن اي نجاح للتجربة الديمقراطية في الوطن العربي في ظل توفر هذه العوائق وتناولت ايضا الحداثة الذي يصفها غليون بانها حداثة رثة وبالتالي فهي حداثة خالية من القيم الابداعية والفكرية والحرية والمساواة | BurhanGhalyun's project is one of the most important intellectual and political projects that the contemporary Arabic thought has ever produced, since it deals with current Arabic and Islamic debates, dialogues, and discrepancics that stem out here and there about Religion and State concepts. This forms the first chapter, which deals with abrief presentation of the conceptual dimension of the concept of Religion and that of State, highlighting, meanwhile, the connection between Religion and State within Western and Arabic historical contexts.The second chapter deals with the controversial connection between Religion and State from an Islamic perspective, starting with primitive human communities to the rising up of politicalIslamic movements, being initially social and political movements in the first place, the purpose of which, as stated by Ghalyun, is mainly to maintain power not religion.The third chapter tackles Secularism and Democracy within their general historical contexts, dealing with Ghalyun's conception of Secularism and the impediments that prevent absolute democratic transformation. Ghalyun considers that it is almost impossible for any democratic experiment to coexist with these impediments. The chapter highlights as well modernism, which Ghalyun diagnoses as dilapidated and timeworn, because it lacks freedom and equality, and it is void of creative and intellectual values
