اسم المؤلف:
عبير جمعان عايض محمد
اسم المشرف:
عواد كاظم لفتة الغزي
المستخلص:
فكان الادب العربي قبل الاسلام وما يزال ديوانا امينا لقيم الامة العربية , ومراة صافية لسمات شخصيتها , وهو اداة عميقة الاتصال بوعي الجماعة التاريخي , والادب يمثل ارثا ابداعيا مزدانا بالتجارب والقيم والدلالات , والعودة اليه دراسة وتحليلا تعد من اهم عوامل ربط الادب ابداعا بالبناء الحضاري الذي انبثق عنه . وكان من اهم عوامل الحضارة الانسانية لهذه الامة اعتمادها على تراثها , تسقى منه مقومات فكرها لحاضرها ومستقبلها , وليس بخاف على ذوي البصر والبصيرة , ما يشكله الادب العربي من اهمية كبرى في تميز شخصيتنا الاديبة , وما يتصل بهذا الجانب من حقائق تاريخية ترتقي بهذا الادب الى مرتبة تليق به , وتمنحه الريادة , لذلك اعتنى الباحثون ومتذوقو ادابنا الاصيلة بالادب العربي شعرا ونثرا على مر العصور الادبية عناية كبيرة , اذ ان في الادب العربي قيما اصيلة قادرة على الديمومة ولا تزال قادرة على اختراق الماضي الى الحاضر , واختراق الحاضر الى المستقبل , ومن دون ان يتم الالتقاء بين الاصيل التراثي والابداع الفني الجديد لن يكتب لهذه القيم ان يستمر عطاؤها , فالمعاني السامية يجب ان ترتبط بالاصالة ارتباط الشجرة بالجذور.وما اظن ان احدا يذهب بالقول الى ان ادبنا العربي قد ضاق بالدراسات سابقا ولاحقا , وان جميع جوانبه قد اخذت نصيبها كاملا من عناية الباحثين , فهناك مناح عدة لايزال ميدان البحث فيها واسعا , واحسب ان الرسائل الشعرية واحدة من هذه الجوانب التي تستدعي الدراسة والبحث , فهي من الجاهلية الى اليوم لم تحظ بعناية الدارسين ولم تقم لها دراسة مستقلة تكشف لنا ما في هذا الجنس الادبي من جمال فني وما يعالجه من قضايا لها مساس بحياة الفرد والجماعة , قد خلت دراساتنا الادبية - فيما اعلم - من بحث موضوعي يعالج الرسالة الشعرية معالجة ادبية وافية في اطار الوحدة والمنهجية والاستقلال, باستثناء بعض البحوث والمقالات التي جاءت في بعض الدوريات , وهي مع ذلك لا تعنى بجوانب الرسالة الشعرية بصورة خاصة , وبالنظر الى هذه الاعمال نجد انها محدودة جدا فبقى المجال مفتوحا للاجتهاد , ونامل ان يسهم بحثنا هذا في تقديم صورة للرسائل الشعرية . وتكمن اهمية المادة في وقوعها ضمن الفترة الذهبية من فترات تاريخنا الادبي, فقد استاثر الشعر منذ القدم بالعناية, والدرس, والتدوين, وظل النثر يتبع مساره وخطاه الى ان بدات الحياة العربية تدخل مرحلة التطور الثقافي, والتعقيد الفكري والاجتماعي في العصر العباسي, وفيه اخذ النثر مساحة اكبر على ساحة الفكر العربي والثقافة, وشارك الشـــــعر, بل زاد عليـــه في مواطن الحياة الاجتماعية ومظاهرها , والمناسبات الخاصة, والعامة, وتصوير عواطف الافراد , ومعالجة همومهم, وغاياتهم , وحتى نرى هذا الفن الادبي بما فيه من الرسائل الشعرية يسجل حضورا بارزا على الساحة الادبية في القرن الرابع الهجري، وخاصة رسائل الشريف الرضي الشعرية , والرسائل الشعرية تمثل الفكرة النثرية والبناء الشعري, وهي بذلك افسح مجالا, واخصب خيالا, ومقاصدها متعددة, وذوق كاتبها وحده وهو المسير لها, لذا جاء احتضانها للشعر عوضا عن النثر, وهي ظاهرة ادبية تستــحق الدراسة والتفتيش .ان موضوع السرديات ليس بالسهل واليسير انما هو شائك وعسير وفيه من الصعوبات واهمها جدة الموضوع , والجدة محفوفة بالمخاطر والصعوبات تكمن في عدم وجود ما يمكن ان اتخذه سندا يعينني ويسبقني في دراسة(الرسالة الشعرية)بوصفها جنسا ادبيا مستقلا بذاته, وقد اعتمدت على الجهود الفكرية التي سبقتني في الكتابة السردية للنصوص الشعرية ومنها(البنى السردية في شعر اوس بن حجر وشعر رواته) للدكتور عواد كاظم الغزي ، و(البنية السردية في الشعر العباسي) لافتخار عناد الكبيسي، و(البنية السردية في شعر يوسف الصائغ) لاحمد الشريدة ، وغيرها من الرسائل التي تتناول السرد الشعري, وقد اعتمد البحث ايضا على مصادر ومراجع عدة انارت طريقه وافاضت له بالمعلومات .اما منهجي في دراسة رسائل الشريف الرضي الشعرية , فهو مقاربة سردية فرضها المتن , وليس منهجا محددا طبق على النصوص, بل تشققت المناهج , فقد كان استقرائيا , ووصفيا , وتحليليا لا ينفصل عن الاطار التاريخي الذي يرصد الرسائل الشعرية في شعر الشريف الرضي , وهو احد كبار الشعراء ليس في الحقبة الزمنية التي عاشها فقط , بل من فحول الشعر العربي , وانماز بغزارة فنه الادبي , الذي يمثل رافدا من روافد الفكر الادبي ,ولكنني لم ادرس سيرة الشاعر دراسة تقليدية , لان الباحثين قد تطرقوا الى ذلك بصورة واسعة , وقد تيسر استقراء اغلب النصوص الرسالية في ديوان الشريف الرضي وتحليلها في محاولة للكشف عما يكمن من حقائق وبنى سردية . ان لكل جنس ادبي خصائصه المميزة التي تلحق بنيته وترسم هيكله وانظمته الداخلية على وفق قواعد خاصة, واقتضى ذلك بان يعنى الفصل الاول من الدراسة بتشكل الرسالة الشعرية وانفتاحها, ويسبقه مقدمة وتمهيد عرض فيه الغنائية والذاتية في الشعر بوصف عام, والتماهي والتداخل بين الاجناس الادبية, فضلا عن علاقة الرسالة الشعرية بالسرد .وقد اختص الفصل الثاني بالراوي , والمروي , والمروي له, وهي اهم مكونات البنى السردية, وحاول الكشف عن بنيات ظهورها في الرسالة الشعرية, واظهار كيفية عمل وظائفها في النص السردي , ولما كانت الاحداث خاضعة الى حدود ضابطة لها زمانيا ومكانيا ومتمثله في شخصيات سردية, فقد عني الفصل الثالث بذلك واوضح طرائق انتظامها سرديا , ومن ثم الحقت دراستي بمستخلص لما الت اليه نتائجها , وشفعته بالمصادر التي استعنت بها .وقد يظهر تكرير نص او شاهد في البحث, فذلك لا عن عجز النصوص في الامتثال للمنهج , او عن عدم كد البحث والتنقيب في ديوان الشريف الرضي , وانما وجدنا بعض النصوص المتكررة تلمح الى اكتمال عناصرها, فنحاول الامتثال بها, مادام النص مطاوعا للمنهج .وبعد .. فلا ادعي لنفسي الكمال او القرب منه , وانما انا طالبة علم , وحسبي انني بذلت الغاية في سبيل اخراج هذا البحث على وجه مرض , وفي لفتات العلماء ما يسد الخلل ويستر العيب ومنه قول الاصفهاني : (( ان رايت انه لا يكتب انسان كتابا في يومه الا قال في غده : لو غير هذا لكان احسن, ولو زيد كذا لكان يستحسن, ولو قدم هذا لكان افضل, ولو ترك هذا لكان اجمل, وهذا من اعظم العبر, وهو دليل استيلاء النقص على جملة البشر))( ) , مهما حاول الباحث الالمام بجوانب موضوع من موضوعات الادب العربي وتراثه الحضاري , فسيظل المجال مفتوحا للاجتهاد والبحث , لكنني حاولت بكل ما توافر لي من جهد , وما وقع تحت يدي وبصري من مصادر ومراجع ان اتناول موضوعي هذا بدقة واستقصاء بقدر ما اسعفني به الجهد , مستمدة من الله تعالى العون والقوة , فعليه اتوكل واليه انيب
