البحث — المستودع الرقمي العراقي

المستخلص: اشتمل كتاب "المقتدي بشرح الهدهدي" للامام السحيمي على: 1. شرح لمتن من اهم المتون العلمية في علم العقيدة الاسلامية، وهو متن: "ام البراهين" من تصنيف الامام محمد بن ابي يعقوب بن عمر بن شعيب السنوسي (ت:895هـ). 2. وشرح على شرح الامام محمد بن منصور الهدهدي (ت:1082هـ) على متن "ام البراهين" للسنوسي. فالامام السحيمي شرح متن المصنف، وشرح الشارح، فكانه مهد لبيان شرح الامام الهدهدي عندما اورد وشرح متن الامام السنوسي؛ فهو كتابان في كتاب واحد؛ وهذه منهجية غزيرة شاملة لفنون وعلوم كثيرة. وجاءت هذه الرسالة على قسمين: اولا: القسم الاول: وهو القسم الدراسي، وكان على فصلين: 1. الفصل الاول: التعريف بحياة الامامين السنوسي والهدهدي (رحمهما الله) وكتابيهما، في مبحثين. 2. الفصل الثاني: التعريف بحياة وعصر الامام احمد بن محمد السحيمي (رحمه الله) وكتابه: "المقتدي بشرح الهدهدي"، ومنهجه في التاليف، وصفة عمل المحقق؛ في ستة مباحث. ثانيا: القسم الثاني: قسم التحقيق، فقد خصص لتحقيق النص، فاشتمل على اربعة عشر موضوعا، وهي: 1. استحالة العجز عن ممكن ما. 2. استحالة عدم الارادة. 3. استحالة الجهل، والموت، والصمم، والعمى، والبكم. 4. اضداد الصفات المعنوية. 5. الجائز في حقه تعالى. 6. البرهان العقلي على وجوب الوجود. 7. البرهان العقلي على وجوب القدم. 8. البرهان العقلي على وجوب البقاء. 9. البرهان العقلي على وجوب المخالفة للحوادث 10. البرهان العقلي على وجوب القيام بالنفس 11. البرهان العقلي على وجوب الوحدانية. 12. البرهان العقلي على وجوب ((القدرة، والارادة، والعلم، والحياة)). 13. البرهان على وجوب ((السمع، والبصر، والكلام)). 14. برهان الجائز في حقه تعالى. ثم ذكر الطالب بعد انتهاء النص المحقق: الفهارس، مشتملة على الايات القرانية، والاحاديث النبوية، والاثار الشريفة، والحكم والابيات الشعرية، واسماء الاعلام، واسماء الاماكن والمدن، والالفاظ المعرفية. وقد اعتمد الطالب في تحقيقه على عدد كبير من المصادر، تنوعت في مادتها بين كتب: التفسير، والحديث الشريف، واللغة، واصول الدين... وغيرها، مركزا على امهات المصادر منها. هذا وتالفت لجنة المناقشة من الاساتذة الافاضل: 1. الاستاذ الدكتور سعد فتح الله عمر (رئيسا) 2. الاستاذ المساعد الدكتور طه خالد محمد عرب (عضوا) 3. الاستاذ المساعد الدكتور ايوب ابراهيم عبد (عضوا) 4. الاستاذ الدكتور فراس مد الله مجيد (عضوا ومشرفا)

الصفحات الاولى:

الرؤية الكونية الحضارية الاسلامية عند عبد الحميد ابو سليمان (ت1443هـ) : عرض ودراسة The Islamic Civilizational Worldview According to Abdul Al- Hamid Abu Suleiman (D.: 1443 AH) -presentation and study

المصادر:

اسم المؤلف: محمد محمود شهاب احمد

الجامعة: جامعة تكريت - كلية العلوم الاسلامية - قسم اصول الدين

الملخص:

اسم المشرف: محمد هادي شهاب التكريتي

الموضوع العام: العلوم الاسلامية

الموضوع الدقيق: الفكر الاسلامي

الدرجة: ماجستير

اللغة: العربية

السنة: 2023

مكان الجامعة: صلاح الدين

المستخلص: تتناول هذه الدراسة الطابع الاجتهادي للمفكر عبد الحميد ابو سليمان في شان تحسين النموذج المعرفي الاسلامي، وقدرته في تفعيل الرؤية الكونية الاسلامية، وتحويله من عالم التنظير الى التفعيل، والممارسة ضمن مفردات ومتطلبات الواقع، بحيث تكتسب ديمومتها ذاتيا، وسبل الانفكاك من النسق المعرفي المنبعث من الرؤية الغربية، وترتباته المادية البعيدة عن التصورات المستسقاة من روح الشريعة الاسلامية، وذلك لاعتباره مفكرا مسؤولا امام نفسه اولا، وامام واقع الامة الاسلامية والرهانات التي تطرا عليها ثانيا. وبذلك جاءت هذه الدراسة لتعطي قيمة اساسية للرؤية الكونية الاسلامية من منظور شخصية الدراسة، والتنظيرات المعرفية، والمنهجية التي تنبثق منها، والتوقف على الاشكالات التي حالت الى تقنين العطاء المعرفي للرؤية الكونية الاسلامية، عبر مساره التاريخي، وتوظيفها ضمن مسالك وجزئيات ضيقة. وحتى تحقق الدراسة غايتها، وتندفع نحو مالها الاخير فقد افضت الى خطة من ثلاثة فصول، توزعت مضامينها بحسب التدرج في التحليل، والعرض؛ فكانت كالاتي: الفصل الاول تم تقسيمه الى مبحثين: المبحث الاول: معني بعرض المنعطفات الفكرية، والمنهجية لحياة عبد الحميد، اما المبحث الثاني: فقد تناولت فيه مفردات العنوان والتي تنطلق منها الدراسة، والتي يعبر عنها بالكلمات المفتاحية وذلك عبر اربعة مطالب. اما الفصل الثاني: تم تقسيمه الى مبحثين: المبحث الاول: معني في التكلم عن المرجعية التي تستند عليها الرؤية الكونية الاسلامية في كليتها، اما المبحث الثاني: تناولت فيه المبادئ، والعناصر والقيم الضابطة للحضارة الاسلامية، والتي تنبثق من المرجعية، وتمثل في كليتها مضامين الرؤية الكونية الاسلامية. ليتعدى العمل بعد ذلك الى الفصل الثالث، وقد تم تقسيمه ايضا الى مبحثين: المبحث الاول معني بعرض التداعيات، التي قننت، وقللت من تفاعل الرؤية الكونية مع الواقع تجاوبا مع الاشكالات والقضايا والنوازل التي قد تطرا على واقع الامة الاسلامية. اما المبحث الثاني: فقد شرعت فيه بازالة الاشكال وتجاوز التداعيات واستعادة تفاعل الرؤية من خلال الشروع في توضيح مشروع التاصيل او اسلامية المعرفة. وانهيت الدراسة بخاتمة سجلت فيها اهم النتائج والتوصيات التي توصلنا اليها، وختما اقول ان الغاية المرجاة من هذا العمل هو ابصار المنشغلين في السلك الدراسات الاسلامية، بالمسارات التي يعمل بها العقل الاكاديمي الاسلامي في انتاجه للنقد المعرفي والمنهجي للنظريات الغربية ضمن مدرسة التاصيل الاسلامي، والتاسيس لبديل منهجي يمد المؤسسات العلمية الاسلامية بمرجعية رؤيوية تمد الوعي الاسلامي بعناصر التفكير في الحياة، ومازقها وازماتها ومشكلاتها وحلولها في ضوء الرؤية الكونية الحضارية الاسلامية، لغرض خلق واقع منسجم مع معطيات الوحي ومقاصده، سيرا، وتشكلا.

الصفحات الاولى: