البحث — المستودع الرقمي العراقي

نتائج البحث: 25 من أصل 5,043

التطور التاريخي للالفاظ في المعجم الحافظ للالفاظ التي شرحها الجاحظ == The Historical Development of Words in "Al - Mo'jam Al - Hafidh lil alfad alati Sharahaha Al - Jahidh

اسم المؤلف: زينب هادي رشيد الشمري

اسم المشرف: محمد عبد الزهرة غافل الشريفي

الموضوع العام: اللغة العربية وادابها

السنة: 2023

الموضوع الدقيق: اللغة - النحو

الدرجة: ماجستير

الجامعة: جامعة الكوفة - كلية التربية الاساسية - قسم اللغة العربية

اللغة: العربية

مكان الجامعة: النجف

الصفحات الاولى:

تجسيد سيدات بيت العصمة للقيم القرانية : دراسة موضوعية == The ladies of the infallibles embodiment of the Quranic values : objective study

اسم المؤلف: زينب علاء محمد جواد الاعسم

اسم المشرف: محمد محمود زوين

الموضوع العام: العلوم الاسلامية

السنة: 2023

الموضوع الدقيق: علوم القران

الدرجة: ماجستير

الجامعة: جامعة الكوفة - كلية الفقه - قسم علوم القران الكريم والحديث الشريف

اللغة: العربية

مكان الجامعة: النجف

الصفحات الاولى:

المستخلص: المستخلص تناولت الرسالة "تجسيد سيدات بيت العصمة للقيم القرانية – دراسة موضوعية " بيان المنهج التطبيقي للقيم القرانية المتمثلة بالاسس التشريعية لاستقامة الحياة، بهدف اظهار الدور الحضاري والفردي لسيدات بيت العصمة سلام الله عليهن في تمثل القيم القرانية وتطبيقها، وبيان اثر ذلك و حجيته في معالجة الاشكالية المعاصرة حول قيم المراة . وقد اتبعت في البحث المنهج الاستقرائي الاستنباطي من خلال استقراء النصوص والمصادر ذات الصلة، ثم تحليلها واستخلاص النتائج منها. تطرقت في الفصل التمهيدي الى بيان المفاهيم الاساسية مفصلة في كل مفصل منه، مبتدئة بتعريف التجسيد لغة واصطلاحا، ثم التعريف بالمراد من لفظة "سيدات بيت العصمة" ذاكرة اياها في اللغة والاصطلاح، مشيرة الى اهم الامور المرادة من تحديد اللفظة دون سواها، اضافة الى جدول تعريفي بالسيدات المذكورات، ثم التفصيل في معنى القيم القرانية في اللغة والاصطلاح القراني واصطلاح المفسرين، اضافة للمعنى عند الرؤية الاسلامية، ثم الانتقال الى معنى الاثر في اللغة والاصطلاح، والاشارة الى معنى الاشكالية لغة واصطلاحا في المطلب، اضافة الى المعنى المراد من الفهم المعاصر مقسمة المطلب الى الفهم لغة واصطلاحا، والمراد من الفهم المعاصر ككل، ثم التطرق الى معنى القضايا في اللغة والاصطلاح، والتوضيح للمراد من قضايا المراة في الدلالة والمنشا، وابرز الاسباب المؤدية اليها، اضافة الى بيان مصاديقها ، ثم تبيين خلاصة دالة على كل ما مر في الفصل التمهيدي مبينة المراد من العنوان فيها. اما فصول البحث الرئيسة فقد تم تقسيمها وفقا للنتيجة المرادة من العنوان الى ثلاثة فصول استدلالية، اوضح الاول منها المراد من القيم القرانية من خلال مبحثين، فصل المبحث الاول منه معنى القيمة في الرؤية الاسلامية مبتدئا بدلالتها، ثم المنشا المنطلقة منه، والموقع الاصلي لها، والتبيين لكيفية نشوئها مع التطرق للهدف من بعثة الانبياء والرسل الذي تبين انها كانت من اجلها، ثم الاجابة على علة تشريعها والحكمة من تسمية الوصايا القرانية بالقيم مع الاشارة الى اهم معاييرها المعتمدة عليها. وفي المبحث الاخر من الفصل تم التفصيل في مصاديق قيم المراة القرانية ودلالتها، وبين فيه 12 قيمة من القيم التي حصلت فيها اشكالية في الفهم المعاصر، وهي قيمة الولاية، وقيمة العفاف، وقيمة الحجاب، ثم قيمة التعلم، وقيمة التكامل المجتمعي المتمثلة بالعدالة والزواج والقوامة، وقيم عمارة الارض وهي الاقتصاد الشامل لقيمة الاستخلاف، والارث، والشهادة، موضحة كل قيمة حسب الوصية الالهية بها المراد منها ( عز وجل ) استقامة الدين القيم بذكر فلسفتها ودلالتها والغاية منها والمال عليها غالبا. اما الفصل الثاني فقد خصص لبيان التطبيق لتلك القيم القرانية من توضيح الالية وفلسفتها اضافة الى العوامل الموصلة له، واسسه، ومؤكدة في المبحث الثاني على الاستدلال بالتجسيدات التطبيقية لكل قيمة ذكرت في الفصل الاول عند السيدات مع التحليل والتوضيح. وفي الفصل الثالث تم التاكيد على حجية التجسدات و اثرها بعد عرض الجانب النظري في الفصل الاول، والجانب التطبيقي في الفصل الثاني، مشيرة الى الاثر الاول في الرد على الاشكالية، وهو الابرز والاكثر دلالة، وذلك باثبات وجود شهادة من الادلة الاربعة على حجية تجسيداتهن، ثم تطرقت في المبحث الثاني الى اثر موافقة مال تجسيدهن للقيم القرانية مع مال القران، وما في حصولهن على النتيجة المرجوة من تلك التجسيدات من الاثر في الرد على المفاهيم الخاطئة كذلك. واخيرا تطرق البحث الى بيان الخاتمة والنتائج التي من ابرزها: - اظهار سمو القيم القرانية وشموليتها لكل زمان ومكان، مما يؤكد صلاحيتها الدائمة لحل مشكلات المراة ورفعها في جميع الاوقات. - مساهمة تجسيد القيم القرانية في تشكيل نماذج وقدوات ناجحة للمراة المسلمة، تكون بمثابة رد حي عملي على الشبهات وتهميش دور المراة. ثم قدم البحث مجموعة من التوصيات اهمها: ضرورة الاهتمام بتجسدات سيدات بيت العصمة سلام الله عليهن، والتعرف عليها بشكل اكبر، للوصول الى افضل النتائج واكثرها اثر في الرد على اي اشكالية قد تطرح على الدين القيم . ويؤمل ان تضيف هذه الدراسة رؤية موضوعية تسهم في تصحيح المفاهيم الخاطئة الصادرة في حق المراة.

الملخص:

المصادر:

العلاقة التداؤبية بين الفراسة الاستراتيجية والارتجال التنظيمي ودورهما في تحقيق الاداء الريادي : دراسة تحليلية في شركة المشاريع النفطية/هيئة مشروع مصفى كربلاء == The synergistic relationship Between Strategic Physiognomy and organizational improvisation and their role in achieving entrepreneurial performance : An Analytical Study on a sample of workers in the Oil Projects Company - Karbala Refinery Project Authority

اسم المؤلف: محمد حسين راضي

اسم المشرف: فاضل راضي الغزالي

الموضوع العام: الادارة والاقتصاد

السنة: 2023

الموضوع الدقيق: ادارة اعمال

الدرجة: ماجستير

الجامعة: جامعة الكوفة - كلية الادارة والاقتصاد - قسم ادارة الاعمال

اللغة: العربية

مكان الجامعة: النجف

الصفحات الاولى:

المستخلص: المستخلص الهدف تهدف الدراسة الحالية الى معرفة العلاقة التداؤبية بين الفراسة الاستراتيجية والارتجال التنظيمي ودورهما في تحقيق الاداء الريادي وذلك عن طريق دراسة تحليلية على عينه من الافراد العاملين من القيادات الادارية ورؤساء الاقسام العاملين في شركة المشاريع النفطية هيئة مشروع مصفى كربلاء. التصميم المنهجية: لقد تحددت مشكلة الدراسة بعدد من التساؤلات كان اهمها ( هل ان تحقيق الاداء الريادي دالة كل من الفراسة الاستراتيجية والارتجال التنظيمي؟ وما هو حجم تاثير اسهام كل منها في تحقيق الاداء الريادي ؟). وما مدى اهميتها وما طبيعية ومستوى الاهتمام في القطاع النفطي وان انخفاض تحقيق الاداء الريادي يرجع الى ضعف في الارتجال التنظيمي او عدم استثمار الفراسة الاستراتيجية بشكل فاعل في الشركة المبحوثة ويتمثل مجتمع الدراسة في شركة المشاريع النفطية هيئة مشروع مصفى كربلاء والمتمثلة بالقيادات الادارية ورؤساء الاقسام اذا بلغ عدد الاستبانات الموزعة (350) استبانة، وبعد فرز البيانات وتدقيقها بلغ عدد الاستبانات الصالحة للتحليل (302) استبانة من مجموع (333) استبانة تم استرجاعها. والدراسة الحالية سعت لاختيار عدد من الفرضيات الرئيسة والفرعية المتعلقة بعلاقات الارتباط وعلاقات التاثير بين متغيرات الدراسة. وذلك للاجابة عن التساؤلات المتعلقة بمشكلة الدراسة والوصول الى الاهداف الموضوعة ولاجل معالجة البيانات، استعملت العديد من الاساليب الاحصائية التوزيع الطبيعي الوسط الحسابي، والتحليل العاملي الاستكشافي والتوكيدي ، ونمذجة المعادلات الهيكلية باستخدام البرنامج الاحصائي (25.SPSS) وبرنامج (Smartpls) )Amose (v.25( وبرنامج النتائج النظرية وجود فجوة معرفية حول تفسير طبيعية العلاقة بين متغيرات الدراسة الحالية والمتمثلة بالمتغيرين المستقلين الفراسة الاستراتيجية والارتجال التنظيمي والمتغير التابع الاداء الريادي. النتائج العملية توصلت الدراسة الى عدة نتائج كان اهمها ان كل من المتغيرين الفراسة الاستراتيجية والارتجال التنظيمي يرتبط ويؤثر بمتغير الاداء الريادي. الكلمات المفتاحية : العلاقة التداؤبية ، الفراسة الاستراتيجية ، الارتجال التنظيمي ، الاداء الريادي ، شركة المشاريع النفطية هيئة مشروع مصفى كربلاء .

النص الكامل:

الاسس المنهجية للقراءة التاويلية المعاصرة للنص القراني : دراسة نقدية

اسم المؤلف: عمار عبد الرزاق علي الصغير

اسم المشرف: علي كاظم سميسم

الموضوع العام: العلوم الاسلامية

السنة: 2021

الموضوع الدقيق: الشريعة

الدرجة: دكتوراه

الجامعة: جامعة الكوفة - كلية الفقه - قسم الشريعة والعلوم الاسلامية

اللغة: العربية

مكان الجامعة: النجف

الصفحات الاولى:

المستخلص: شكلت " التاويلية/ الهرمينيوطيقا» عند كثير من حملة الفكر الديني فتحا جديدا في نطاق قراءة النص الديني الاسلامي، ونتيجة لذلك ان تنوعت المواقف ازاء هذا المعطى الجديد بين التاييد - اذ عدت الحل الوحيد لفهم النص الديني؛ لانها تفتح مجالا جديدا في انتاج المعنى بعيدا عن الانتاج التفسيري السائد - وبين الرفض، فالامر اذا يستدعي جملة من المناهج التي لا تتوافق مع المنظومة المنهجية التي اسسها النص الديني لقراءة نفسه. و«التاويلية/الهرمينوطيقا» اساسا انما استحدثت لمعرفة فاعلية حدود الدين في الحياة الاجتماعية، ومعالجة لمشكلاتها والتاسيس لواقع خاص، فبعد الاثارة الغربية بوجه الفكر المسيحي لاجل تكيفه مع الحياة ظهرت نظريات عديدة كان اهمها في مجال العلوم الانسانية هي (التاويلية او الهرمينوطيقا:L hermeneutique). وانتهى المطاف بالتاويلية [غربيا] ان لا تكون حقلا معرفيا مستقلا؛ فلقد تجاذبتها ادوات التفكير الفلسفي والنفسي واللساني، وغايتها شرح النصوص الاساسية [«ادبية» او " قانونية» او " دينية»]، وازدهرت " الهرمينوطيقا» في القرنين (18- 19) الميلاديين لا سيما الدينية والقانونية بفضل اللاهوتي الالماني " شلايرماخر : Frederic Shleiermacher : 1768-1834» في اعادة تصورها؛ اذ حولها مما هو ديني الى ما هو اعم، وقد قاده هذا المسار في النهاية لتحويل " الهرمينوطيقا» من النص الى المؤول والقارئ، في محاولة لفهم المؤلف اكثر مما يفهم المؤلف اثره؛ اذ نلتمس هنا تحول مسار التاويلية من مهمة تحديد معنى النص لتحديد الحقيقة الى مهمة تحديد الفهم، باسسه وقواعده لتقبل تعددية المعنى ونسبية الحقيقة، وهذا المسار يحدد اهتمامات التاويلية بين " الكلاسيكية» على يد " شلاير ماخر» و«ديلثي»، و«الفلسفية» الحديثة و«التاملية» على يد " هايدكر» و " غادامير» و«بول ريكور» في العلوم الانسانية؛ ليتفعل منهج جديد في التفسير والتنظير بدلا من احادية المنهج السائد. واخذت التاويلية تنضج وتتسع لتجيب عن التساؤلات التي طرحت في فهم الصلة والتوفيق بين العهد القديم والجديد للنصوص الدينية، التي اعلنت عن ولادة تاويلية الانوار، والتي تسعى للتوفيق بين معاني النص الديني وصورة العالم الجديد. الى ذلك ارتبط العمل التاويلي باسس المعرفة الدينية، لاسيما في مجال الفهم والتجديد للنص الديني، فان طبيعة النص الديني تحث على التامل لتتمظهر الدلالات عبر ممارسة الفهم. وفي اعمال فضل الرحمن و نصر حامد ابو زيد، و شبستري و اركون و سروش وحسن حنفي و محمد عابد الجابري و مصطفى ميلكيان و تيزيني والصادق النيهوم والصادق بلعيد والشرفي وعلي حرب، - تبرز ملامح فكر " الانوار» الغربي والمادية التاريخية بوضوح في مجال نقد التراث الديني واسقاط نتائج الهرمينوطيقا الغربية على المتن الاسلامي. والبحث يستهدف القراءة المنفصلة عن المركزية، وهي تقرا النص القراني بمنحى عرضي ليس كالقراءة المتصلة بالاصل فهي طولية على اساس الغرض المركزي ودلالته الاولى، التي تطورت وهي غير منفكة عن الاصل المؤسس، تطورا يراعي افهامات المجتمع وحاجته. ان النص القراني رسالة الهية يراد منها مقاصد تطبق؛ ولهذا اسس لفهم نفسه، وجعل هناك معايير ومحكمات للفهم، وانه منح للذات حق القراءة والاستنطاق مع الرجوع الى قراءات مركز المعنى التي تناولت المعنى اثناء نزول النص القراني ، ومع تضمن النص الكريم طبقات للمعنى لكنها ترتبط باصل دلالي ارتكازي وليس تعددا لانهائيا ؛ تتشظى فيه المقاصد ويدعو لعبث الاهواء الذاتية والايديولوجية .