Share
علل التعبير القراني في الامثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيرازي == The Causes of Al Quranic Expression in Al_Amthal of Al_Shiraze
Author name:
منال فالح حزام
Supervisor name:
اسعد خلف العوادي
General topic:
Arabic Language and Literature
Specific topic:
Language
Degree:
Master
University:
University of Thi-Qar - College Of Education For Human Sciences - Department Of Arabic Language
Language:
Arabic
University location:
Dhi Qar
First pages:
01T5000 - p.pdf
Abstract:
فان العلماء والباحثين ، مسلمين وغير مسلمين ، قدماء ومحدثين ، قالوا كثيرا في القران الكريم وكتبوا عنه ، واثبتوا بمقالاتهم وكتاباتهم ان التعبير القراني يمثل ارقى انواع البيان العربي ، فان هذا الموضوع يبقى بكرا وحديثا . ولعل خير دليل على حداثته انه ما زال يؤثر فينا تاثيرا لا يحدثه اي تعبير فني اخر، مهما بلغت درجة فصاحته وبلاغته . فان التعبير القراني قد اثر وما زال يؤثر في المسلمين وغير المسلمين ، وما زال القران غضا طريا ، يكشف كل يوم عن جديد من اسرار بيانه لمن شاء الله من عباده ، ويفتح الله لاهل كل عصر من ابواب البيان فيه ما يتناسب مع ما وصلوا اليه في مسيرة الحياة ، فعطاء القران في هذه الناحية عطاء متجدد، وليس كما زعم بعض الناس ممن كتبوا الاعجاز في القران وقراوا عنه ان هذا الميدان قد فرغ منه قديما، وان الحياة العلمية والادبية والدعوية الجديدة بحاجة الى البحث ، والدراسة القرانية تؤتي اكلها كل حين باذن ربها . ومن المسلمات ان القران الكريم كلام معجز، وان العرب تاثروا بالقران تاثرا كبيرا ، ووقفوا امام روعة نظمه موقف الذهول والدهشة والاعجاب والحيرة ، فانه لم يات بلغة موافقة تمام الموافقة لما عليه العرب ، بل كان له طريقة جديدة في استعمال اللغة استعمالا يخرج بها كثيرا عما هي عليه عندهم ، فنقض القران الكريم العادة وخرق المالوف وهو بلسانهم وعلى سنن كلامهم ، فانفرد باسلوبه ؛ لانه ليس وضعا انسانيا البتة ، ولو كان من وضع انسان لجاء على طريقة تشبه اسلوبا من اساليب العرب او من جاء بعدهم الى هذا العهد ، وان معرفة اللغة العربية وحدها لا تكفي في الفهم الدقيق لبعض خفايا الكتاب ، فالقران ليس عربيا فقط بوصفه متنزلا بلغة العرب ، ولكنه بناء الهي ضمن هذه اللغة استوعب مفرداتها ضمن استعمالات دقيقة للغاية .وقد كنت متابعة بعض الدارسات التي كانت تعنى باظهار اللمسات البيانية في ايات القران وكان التعبير القراني احد المناحي الدلالية ، فوجدت في نفسي هوى في متابعة هذه المسالة ، لا سيما وانا اقرا في كتب الدكتور فاضل السامرائي ، فلقي الموضوع قبولا من لدن استاذي الدكتور (اسعد خلف العوادي) الذي شجعني انذاك على ذلك ، ثم ذهبت بعد ذلك ابحث عن مكمن دراستي الى ان رايت تفسير (الامثل في تفسير كتاب الله المنزل) هذا التفسير جاء نتيجة جهد جماعي اي الفه مجموعة من الباحثين وباشراف الشيخ ناصر مكارم الشيرازي فاستقر بي الحال وارتايت ان تكون الدارسة فيه بعد الاتكال على الله تعالى .والبحث عن العلل التعبيرية ومعرفتها جعلني اقرا القران الكريم بقراءة اخرى وبفهم اخر ، اذ اجدني امام كنز عظيم من كنوز العربية ، زاخر بالعجائب ، مملوء بالدرر والجواهر . ومما دفعني الى اختيار هذا النمط من البحث هو الميل الشخصي الى الدراسات القرانية ، والرغبة الشديدة في دراسة التعبير القراني لتعلقه باشرف كتاب وهو القران الكريم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وما اجده فيها من متعة وفائدة تتجلى في الوقوف على احكام النص وما فيه من بلاغة واعجاز .فضلا عن تنمية ملكة الفهم والاختيار والبناء الجيد لي ، وارتباط الموضوع بالاعجاز القراني والتامل والبحث فيه ، ويعد تفسير (الامثل) احد اهم تفاسير الشيعة الامامية الحديثة الذي يرتقي الى مستوى الدراسة ، وهذه الامور كلها رسخت في انتخاب هذا العنوان .اما الرسالة فقد قامت على ثلاثة فصول ، يسبقها تمهيد وتتلوها خاتمة ، فجاء التمهيد على ثلاثة محاور اساسية ، احدهما : في مفهوم العلة والتعبير والقران ، والثاني : نبذة عن حياة المؤلف وسماته الشخصية والعلمية ، والثالث : القيمة العلمية لتفسيره الامثل ومنهجه فيه. اما الفصل الاول فوسمته علل التعبير القراني في ايثار الالفاظ ، وجاء على ثلاثة مباحث : ايثار الاسماء ، وايثار الافعال ، وايثار الحروف . واشتمل الفصل الثاني على علل التعبير القراني في التراكيب والاساليب ، وجاء على اربعة مباحث : الذكر والحذف ، والتقديم والتاخير ، والتعريف والتنكير ، والالتفات . ثم وسمت الفصل الثالث بعلل التعبير القراني في الابنية ، وقد اشتمل على اربعة مباحث : ابنية المشتقات ، والبنية الزمنية ، والافراد والتثنية والجمع ، والتذكير والتانيث. وبهذا اكون قد وصلت الى الخاتمة التي سجلت فيها اهم النتائج التي توصل اليها البحث . وان كثرة الكتب وسعة رقعتها التاريخية الزمت الباحثة بانتقاء كتب بعينها لتكون اصولا ، من دون اهمال غيرها ، لاسيما الكتب التي انفرد اصحابها براي او فكرة في اية قضية من قضايا البحث. وقد اتبعت المنهج الوصفي التحليلي في الرسالة الذي يقوم على اخذ العلة من تفسير الامثل وعرضها على الكتب الاخرى وصولا الى معرفة موافقة الشيرازي لسائر اللغويين والنحويين او مخالفته لهم ، وطريقتي في البحث هي طريقة الاختيار من الامثلة القرانية وذلك لكثرتها ، وبما ان الامثلة في القران الكريم هائلة جدا مما الزمني بتتبع الملامح الاكثر بروزا ، ولان قضايا التعبير القراني وظواهره كثيرة ، وليس لاحد ان يحصيها ببحث ، فقد اثرت ان اقف عند بعض هذه القضايا والظواهر المشهورة عند الشيرازي في امثله .ولا استطيع القول انني عرضت صور علل التعبير القراني كلها عند الشيرازي ، فلا ادعي لنفسي ايفاء الموضوع حقه ، ولا الوصول به الى مرتبة الكمال فهما امران لا يمكن ادعاؤهما مهما كانت الامكانات ، فالتقصير والعجز هما شعور كل من يقصد الى دراسة في القران الكريم ولله در ابن السراج الشنتريني(ت550ه) اذ يقول : وما ابرئ نفسي انني بشر *** اسهو واخطئ ما لم يحمني قدرولن ترى عذرا اولى بذي زلل *** من ان يقول مقرا انني بشرواخيرا ، هذا ما هداني الله اليه ، وما اعانني عليه ، فان كنت قد اصبت فذلك فضل الله ، وان كانت الاخرى فحسبي اني بشر اخطئ واصيب ، واستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، فلا تعينوه علي واعينوني عليه بارشادي الى طريق الحكمة ، فهي ضالتي وضالتكم .والله ولي التوفيق لا شريك له ، وله الحمد اولا واخرا | The Qur'anic expression has the cornerstone of time in dominating the ideas and aspirations of generations. Each generation seeks to achieve greater cognitive perfection than the previous generation and to a lesser extent the next generation. In time, a person is aware of the fact that he has no knowledge of the Qur'an. For the accumulations and developments at the same time, but no matter how the human race has taken advantage of its mental and scientific potentials on the fruits of the text, it must remain meaning that has not reached it yet and will not arrive.I was following some of the studies which were concerned with showing the graphic touches in the verses of the Quran. The Quranic expression was one of the semantic aspects. I found myself interested in following up on this issue, especially as I read in the books of Dr. Fadel Al - Samarrai. The subject accepted by was my professor Dr. Asaad Khalaf Al - Awadi .I has searched about the essence of my study until have found the explananation of Al_Amthal in which he answers significantly to what is included in this thesis, after the dependence on Gad, I decided to study it .And the search for expressive ills and knowledge made me read the Koran with a non - eye that I read it and understanding other than I understand it, as I found a treasure of great treasures of Arabic, especially the Koran remains Zachra wonders, filled with dowries and jewels, and the magic of the Koran in its expressive format , The hope that has long been for me is to dive into the verses of this book to of taste some the places of magic and beauty in it.This thesis included three chapter , they are preceded by preface by and followed conclusion . The preface has two basic : one of them deals with concept of causes and expressions and the other includes brief of the author life , his personal and scientific features and the scientific value of explanation and method .In the first chapter , I have studied of Quranic expressions . It has three investigations : choosing of nouns , choosing of verbs and choosing of letters . The second one deals with the structures and the styles . It includes investigations : mention and omission , preceding and postponement , definite and indefinite and attitudes . the third one has four investigations : formula of nouns , verbs , masculinity and femininity and single , dual and plural .Finally , this is what Gad leads and helps me to , If Iam right , it is by his virtue . But if Iam not , Iam a human , commits an error or to be right , I seek refuge in Gad form the cursed Satan , don’t help him against me but help me against him by guiding me to the way of wisdom , it is what you and I are seeking for . Gad is the Arbiter of success , firstly and finally , praise be to Gad
