سياسة نقض العهود والمواثيق في الدولة العباسية (132ـــ334ه/749 - 945م) == The policy of denouncing covenants and covenants in the abbasid state (132 - 334ha/749 - 945ce)
Author name:
محمد جبار عبيد العزاوي
Supervisor name:
عبد الستار نصيف جاسم العامري
General topic:
History
Specific topic:
Islamic History
Degree:
Master
University:
University of Babylon - College Of Education For Human Sciences - Department Of History
Language:
Arabic
University location:
Babylon
First pages:
11T3142 - p.pdf
Abstract:
جاءت هذه الدراسة بعنوان : (سياسة نقض العهود والمواثيق في الدولة العباسية (132 - 334ه/749 - 945م))", بعد ان كثرت العهود والمواثيق التي كان الخلفاء يصدرونها من اجل تعيين ولاة عهودهم من بعدهم او التي يمنحها الخليفة لاحد الافراد الذين شقوا عصا الطاعة, وجميع هذه العهود تمتاز بغلبة الناحية الدينية عليها, فهي مليئة بذكر اسم الله تعالى وذكر رسوله (), واهمية العهد والوفاء به, وكلما اوثق القوم في الاستيثاق ومحاولة جعل الاطراف المعنية تلتزم به, سهل على من يريد نقض العهد ايجاد المخرج للتخلص من القيود التي تربطه, ذلك ان اخلاق القوم وسلوكهم الديني كانت تسوغ لهم نقض العهد بمنتهى السهولة.وقد ركزت الدراسة على السياسة الداخلية للدولة العباسية, وتحاول ان تلقي الضوء على اهم الجوانب التي تعين على اعطاء صورة واضحة عن نقض العهود والمواثيق في الدولة العباسية, وذلك من خلال تتبع السياسة التي انتهجها الخلفاء العباسيون في التعامل مع ولاة العهد, والعلويون وكذلك القادة والامراء والامويون, وماهي دوافع نقض العهود والمواثيق, ونتائجها, فجاءت هذه الدراسة في مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة, تناولنا في التمهيد : التعريفات اللغوية والاصطلاحية لنقض العهود والمواثيق, وما اشتملته من معان متعددة, وتبيان العهود والمواثيق في القران الكريم والسنة النبوية, فضلا عن الجذور التاريخية لنقض العهود والمواثيق في الدولة العربية الاسلامية حتى عام (132ه/749م).وخصصنا الفصل الاول : لسياسة نقض العهود والمواثيق في ولاية العهد وتضمن نقض العهود والمواثيق في العصر العباسي الاول(عصر القوة والازدهار)(132 - 247ه/749 - 861م), ومن ثم تناولنا نقض العهود والمواثيق في عصر الضعف والانحلال(247 - 334ه/861 - 945م).وفي الفصل الثاني : انتقلنا للحديث فيه عن نقض العهود والمواثيق مع العلويين, فقد تضمن طبيعة العلاقة بين العباسيين والعلويين قبل قيام الدولة العباسية وبعدها, وكذلك تناولت الشخوص العلوية التي مورست بحقهم هذه السياسة.وتناول الفصل الثالث : نقض العهود والمواثيق مع القادة والامراء والامويين, ووفقا لمحورين : الاول شمل نقض العهود والمواثيق مع القادة والامراء, اما المحور الثاني فقد تضمن نقض العهود والمواثيق مع بقايا الامويين بعد سقوط دولتهم على يد العباسيين سنة(132ه/749م), وكشف لنا هذا عن تجذر واستمرار حالة العداء بين الامويين والعباسيين الذين لم يترددوا في نقض العهود والمواثيق معهم. وتضمنت الدراسة جملة من النتائج , تم ذكرها في نهاية الدراسة. | This study was entitled : "The policy of denouncing the covenants and covenants in the Abbasid state (132 - 334ha / 749 - 945ce)", after the covenants and covenants that the caliphs had issued for the appointment of the rulers of their covenants after them or given by the caliph to one of the individuals who made a stick And all the covenants are characterized by the predominance of the religious aspect, they are full of mention of the name of Allah and His Messenger, and the importance of the Covenant and fulfill it, and the closer the people in the authentication and try to make the parties concerned adhere to it, The restrictions that bind him, because the ethics of the people and their religious behavior was justified to revoke the Covenant Extremely easy The study focused on the internal policy of the Abbasid state, and attempts to shed light on the most important aspects that should have given a clear picture of the abrogation of covenants and covenants in the Abbasid state by following the policy pursued by the Abbasid caliphs in dealing with the rulers of the covenant, , And what are the motives of denouncing the covenants and covenants, and their results, this study came in the introduction and preface and three chapters and conclusion, we dealt in the preface : the linguistic and standard definitions to break the covenants and covenants, and the implications of multiple meanings, and the covenants and covenants in the Koran and Sunnah Yeh, as well as the historical roots of denunciation covenants and conventions in the Islamic Arab state until the year (132 AH / 749 AD) We devoted the first chapter to the policy of annuling the covenants and covenants in the Covenant and guaranteeing the annulment of covenants and covenants in the first Abbasid era (the era of strength and prosperity) (132 - 247 AH / 749 - 861), and then addressing the abrogation of covenants and covenants in the era of weakness and decay (247 - 334 / 861 - 945) In the second chapter : we moved to talk about the annulment of covenants and covenants with the Alawites. It included the nature of the relationship between the Abbasids and the Alawites before and after the establishment of the Abbasid state, as well as the higher figures who exercised this right.The second chapter included the revocation of covenants and covenants with the remnants of the Umayyads after the fall of their state by the Abbasids in (132 AH / 749 CE), and revealed to us This is the root cause of the continued hostility between the Umayyads and the Abbasids, who did not hesitate to break the covenants with themThe study included a number of results, which were mentioned at the end of the letter
