تعليل الاحكام الشرعية عند شيخ الاسلام ابن تيمية في العبادات والمعاملات : كتاب مجموع الفتاوى انموذجا == Justification of Islamic Rules At Islamic Shaik Bin Taimia in worships and treatments The book of Fatwas (prototype
Author name:
مهند عبد الجبار محمد فتحي الحياني
Supervisor name:
فرحان احمد علي
General topic:
Islamic Sciences
Specific topic:
Islamic Sciences
Degree:
Master
University:
Imam A'Adhum University College
Language:
Arabic
University location:
Baghdad
First pages:
00T1720 - p.pdf
Abstract:
ان مسالة تعليل الاحكام في الشريعة الاسلامية من المسائل المهمة والتي تضيف الى الشريعة سمة الاصلاح لكل زمان ومكان؛ ومن هنا كان عملي في هذا البحث المتواضع، والذي يمكن ان يستخلص بما يلي : ان تعليل الاحكام ثابت بالكتاب الكريم، والسنة المطهرة، وافعال الصحابة ، ولا يمكن ان يمنعه احد.ان الكلام الحاصل في مسالة تعليل الاحكام، والاختلاف الذي دار بين المجيزين والمانعين، هو خلاف مبناه على تعليل افعال الله تعالى في مسالة العقائد، والتي جرى الخلاف فيها بين المعتزلة واهل السنة على مسالة التحسين والتقبيح، فادخل اصول الفقه فيما ليس منه، فلا بد من دراسة كل مسالة على حدا.ان الاصل في الاحكام الشرعية التعليل سواء في العبادات، او المعاملات وهذا الذي قال به شيخ الاسلام ابن تيمية (رحمه الله)، وثبت بالواقع العملي لدى الفقهاء جميعا انهم يقولون بالتعليل، ولكن منهم المكثر ومنهم المقل، وعلى العموم نستطيع ان نقول بان جميعهم قال بالتعليل بتطبيقه الفقهي، وان خالف في قوله اللفظي.ان مسالة التعليل هي صلب المقاصد، وركنها الركين، ومراعاتها مراعاة للمقاصد الشرعية التي شرعت لاجلها الاحكام.وعلى هذا يعتبر شيخ الاسلام ابن تيمية (رحمه الله) من الموسعين في مسالة التعليل، حتى انه فاق الشاطبي (رحمه الله) الذي اشتهر بمراعاة المقاصد.ان للتعليل اهمية عظيمة، وفائدة كبيرة تتلخص بجعل الشريعة دائمة ومصلحة لكل زمان ومكان، ومن منع التعليل كان جامدا على ظواهر النصوص مما جعله يتكلف القول في بعض المسائل التي لا تقبلها العقول السليمة مثل مسالة استاذن البكر في الزواج فانها اذا صمتت كان في ذلك اشارة على القبول، واذا نطقت بالقبول منعت بحجة مخالفة ظاهر النص!ولا بد من مراعاة النسب الثلاث (الزمان والمكان وحال الشخص)؛ لان الشريعة راعتها، فاذا تغيرت احدى هذه النسب تغير الحكم الشرعي.وعلى تعليل المسائل فان اخراج القيمة في الزكاة اذا كان لحاجة الفقراء، وتحقيق المصلحة من سد حاجاتهم اكثر منها في الامور العينية وجب اخراج القيمة؛ لتحقيق مقصد الشريعة من تشريع الزكاة. وان من افطر بالاكل، او الشرب في نهار رمضان وهو يريد الجماع، وجبت في حقه كفارة الجماع، ولم يكتفي بالقضاء فقط سدا للذريعة.ومن هذا القبيل ذهب شيخ الاسلام (رحمه الله) الى عدم اشتراط الطهارة في الطواف، وعلى هذا جوز الطواف للحائض عند الحاجة، كذهاب الرفقة، او عدم الاستطاعة للرجوع للحج في العام القابل، ونحو ذلك. والقول الراجح هو جواز الصلاة في اوقات النهي اذا كانت من ذوات الاسباب؛ لان علة النهي كانت سدا للذريعة، وما منع سدا للذريعة يفعل عند حصول المصلحة الراجحة، كصلاة تحية المسجد ونحوها، وقد اول احاديث النهي بالتطوع المطلق التي ليس لها سبب متقدم.وان ابدال الوقف حتى المساجد بمثلها او بخير منها للحاجة او المصلحة وكذلك ابدال الهدى والاضحية والمنذور وكذلك ابدال المستحق بنظيره اذا تعذر صرفه الى المستحق والابدال يكون تارة بان يعوض فيها بالبدل وتارة بان يباع ويشترى بثمنها المبدل.وان العلة في التسعير على الناس متعلقة بتحقيق مصلحة ودفع مضرة عنهم، فمتى تحقق ذلك كان على الامام ان يسعر لهم ليس ثمن الاعيان فحسب، بل ادخله بكل ما يحتاج اليه الناس كاجرة الصناع، فان على الامام ان يسعر لهم الاجرة اذواقع ظلم وحيف على الناس.وختاما : فان التعليل جعل الشريعة متسمة بالخلود، والتيسير والتخفيف، فعل من يتصدر الافتاء، او التعليم ان يراعي هذا الجانب لكي لا ينشا جيل بعيد جامد على نصوص الائمة، او متطاولا عليهم، فلا يكون بين افراط وتفريط، بل ليكن وسطا بين طرفي نقيض.وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الكرام، وعلى الائمة الاعلام | The matter of justification of Islamic rules (sharia) is considered to be an important matter which adds to sharia the feature of reification in the both timeand place, from here I started my job in this search , which could be extracted as followed : Justification in rules is fixed in holly Quran , in pure suna and in the followers (sahaba) deals, and nobody could prevent if the speech in rules justification and the difference between Forgivers and preventers , is a difference based on justification of Allah deeds within the matter of creeds by which the difference happened between Al Moatazila and people of Al Suna on the improvement and ugly matter , so that Osul Al fiqh is entered, so each matter should be studied separately .The source of sharia rules is the justification whether in worships or treatments as Shaikh of Islam Ibn Taimia mentioned , and it has been proved practically on injustice that they treat within justification.The matter of justification is the base of intentions .so that , Ibn Tamia is considered to be the extensioner in justification matter , in spite of Al Shatiby surpassing who was well - known in observance of intentions. Justification has a great important which could be briefed as making sharia intrest in both time and place , and who prevents justification is considered to be hard at texts outwards which makes him burden in some matters which fine brains couldn't accept them .We should observe the three proportions (time, place and a person's situation) as sharia observed them , and changing one of them , Islamic rule is changed . justification of matters , the value is extracted for poor people need in giving alms and achieving the interest to satisfy them in kinds , to a chief the purpose of Al Sharia from giving alms legislation.Who eats and drinks too much during the day of Ramadan and at the same time he wants to make a sex ,he has to do the expiation of sex .like , sheikh of Islam goes not to stipulate the purity from roaming , that why he allows roaming for menstruating on need , such as going with follower and so on. The contingent saying is to allow to do the pray in preventing times when she has own whys. The reason in pricing on people is related to achieve an interest and at the same time to pay out a harm from them . whenever this thing is achieved , Imam has to price for them not as a price of chiefs , but he makes it as all people need just like the wages of workers and Imam must price a wage for them when injustice falls on then . Finally : Justification made sharia characterize by immortality , facilitation , so who gives a legal opinion or teaching must observe this side in order not arise generation is far off Imams texts . Allah bless upon Mohamed as well as his followers .
